凝视

“凝视”

在一种“他人”的目光中。自己得以被认出，出场感使所有的人在扮演着“他人与自己”，凝视作为一种方法使时间的特殊性就此消失，历史只是扮演反复被重提的一种角色。《凝视》的六十多个演员的“不退场”让我们有机会从结构上完成一种想象性认同的现场。

一种姿态性的观看，常常被误认为是对真实的停顿，它使事件的连续性被切割，成为真理的凭证。它常常被周密的分配到每一个细部，脸部特征、身体的位置、表情，凝视同时创造了一种姿态制造系统，它必须具备以下特征，“通过反复使用以消灭人工制造的痕迹达到不言自明的位置，必须具备“缝合”术的演练熟悉程度，凝视与被凝视在“理想化”层面被缝合，使少数人观看多数人的行为变得无缝连接。

现实的景观化过程为凝视提供了合法性平台并使观看成为了唯一的主体，交易观看使现实只能被作为景观识别，并在符号认同达成一致，或抵抗符号，抵抗被降格为景观仪式中的的二级市场交易。

“途中状态”

我们在乎谁的目光？并准备以什么样的方式出场？谁在注视着出场者？一个完美的出场包含它的双重性，为他、为自己，对于出场的潜在向往与扮演使他们与自己同时被推向聚光灯下，在准备中等待，他让我想起一首诗：海，我还没有来，你蓝给谁看？在每次出场者中，凝视来自何处？我以这样的方式出场，他、她、它是否看见？

出场的话语与姿势准备潜在的被想象性凝视所决定，它与我们的知识系统有关，从纯粹的系统执行能力与选择性满足，选择性遗忘有关，出场是填补一个尚未在场的位置。

—汪建伟