三岔口

《三岔口》的概念来自于一部同名的中国传统戏曲，对历史文本的重新解读，让我获得一种不同的方法去延续我的工作，同时，通过将历史作为某种时间的维度，如何与今天的社会产生新的关系？在《三岔口》这段戏曲中，我们看到了通过对身体与行为的重新设计，使这个空间充满了互相矛盾的共时性，为了被观看，或者说被他人观看，空间必须保持正常的被观看的条件（亮度，体积。。）但是，在这个被观看的行为中，表演者必须自我认定为是在黑暗中进行，在一种“正常”的空间，身体被分割为双重性。他们必须在对方的指引下决定自己的行为方式，两个事实并列在空间里，一个是在黑暗中的身体如何相互产生反应；另一个是这种反应如何被他人完全的观看？《三岔口》的借喻更多的是来自于关于显现与隐藏；时间的压缩和空间的重叠，而不是它特殊的民族喻义和对传统的崇尚。

它给予我某种启示，如何在相同的空间展示不同的秩序？如何去建立一个“看得见”与“看不见”并存的现场？也许是一种连接方式？在这里，身体作为一个基本元素，又作为一个关糸的平台，每一个身体都不同程度的被“其它”所决定，这些“其它”包括历史、文化以及基础教育，这些“其它”甚至可以建立一个庞大的关系网络。正如“埃柯”所言，任何一个事物，都有可能存在一部百科全书。当我们努力的去扮演我们“自己”的同时，我们不同程度的使用了“他人”的知识与经验，或者可以说我们只是在传递某种“他人”的经验，甚至我们仅仅是一个承接过去与未来的经验的中介，“我”可以作为个体出场，但同时，又被纠缠于完全不同的知识之间的关联之中，他们总是存在于这样一种灰色的状态，就像词与物的关系一样，话语方式与身体之间总在处于这种不确定和充满了暧昧。是否有一种可能，可以更为准确的呈现这种“多重秩序”并置的现场？

我想尝试提供一个这样的“现场”，所有的身体都呈现出多重性，看得见的与看不见的、现实的与虚拟的，这些身体既是一个真实世界的物质凭证，也是连接各种潜在欲望的象征，他们既可以作为某一段历史的符号，又丧失了这段历史的具体意义。时间不再是一种线型的记录，今天、过去，不同身份的男人、女人，不同属性的工人、农民——，他们都似乎有他们各自的行为轨迹，但又超越了时间和功能限定，真实的欲望与隐匿的记忆相互交织在一起，形成交叉重叠的网络，他们存在于想象与摸棱两可之中？他们在不同的秩序中保持了相对的统一，在公开中呈现了各自的封闭，在共同的空间中仿佛视而不见，这是个充满了正常与异常的现场，它既是我对于新的影像方式的实验，也是我对我身处的社会现实的理解。